تفسير سورة البقره

التسميه
سميت السوره الكريمه سورة البقره احياء لذكري تلك المعجزه الباهره التي ظهرت في زمن موسي الكليم حيث قتل
شخص من بني اسرائيل ولم يعرفوا قاتله فعرضوا الامر علي موسي لعله يعرف القاتل فاوحي الله تعالي
اليه ان يامرهم بذبح بقره وان يضربوا الميت بجزء منها فيحيا باذن الله ويخبرهم عن القاتل
وتكون برهانا علي قدرة الله جل وعلا في احياء الخلق بعد الموت
فضلها
عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال
لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقره
وقال صلي الله عليه وسلم
اقرءوا سورة البقره فان اخذها بركه وتركها حسره ولا يستطيعها البطله
البطله بمعني السحره

التفسير من الآيه رقم 1 الي الايه رقم 3
الم ابتدات السوره بالحروف المقطعه الم وتصديرها بهذه الحروف الهجائيه يجذب انظار المعرضين عن هذا القرآن فينتبهوا
الي ما يلقي اليهم من آيات وفي هذه الحروف وامثالها تنبيه علي اعجاز القرآن فان هذا الكتاب منظوم من عين
ما ينظمون منه كلامهم يقول العلامه بن كثير رحمه الله انما ذكرت هذه الحروف في اوائل السور
بيانا لاعجاز القرآن
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين اي هذا القرىن المنزل عليك يا محمد هو الكتاب الذي لا يدانيه كتاب لا ريب فيه اي
لا شك في انه من عند الله لمن تفكر وتدبر او القي السمع وهو شهيد هدي للمتقين اي هاد للمؤمنين
المتقين الذين يتقون سخط الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ويدفعون عذابه بطاعته
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الذين يؤمنون بالغيب اي يصدقون بما غاب عنهم ولم تدركه حواسهم من البعث
والجنه والنار والصراط والحساب ويقيمون الصلاه اي يؤدونها علي الوجه الاكمل بشروطها واركانها وخشوعها وآدابها
ومما رزقناهم ينفقون اي ومن الذي اعطيناهم من الاموال ينفقون ويتصدقون في وجوه البر والاحسان والايه
عامه تشمل الزكاه والصدقه وسائر النفقات

الله عليكى يا دعاء مجهود رائع بجد بجد
عايز باقى الايات

ميرسي يا بندق انشاء الله حكتب تفسير سورة البقره بالكامل ربنا يقدرني

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب

شكرا يا دعاء

العفو يا بازارو

التفسير من الآيه 4 الي الآيه 6

واللذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك و بالاخره هم يوقنون
واللذين يؤمنون بما انزل اليك اي يصدقةن بكل ما جئت به عن الله تعالي
وما انزل من قبلك اي وبما جاءت به الرسل من قبلك لا يفرقون بين كتب الله ولا بين رسله
وبالآخرة هم يوقنون اي ويعتقدون اعتقادا جازما لا يلابسه شك او ارتياب بالدار الاخره التي تتلو الدنيا بما فيها من بعث وجزاء وجنه ونار وانما
سميت الدار الاخره لانها تتلو الدنيا

اولئك علي هدي من ربهم واولئك هم المفلحون
اولئك علي هدي من ربهم اي اولئك المتصفون بما تقدم من الصفات الجليله علي نور وبيان وبصيره من الله
واولئك هم المفلحون اي اولئك هم الفائزون بالدرجات العاليه في جنات النعيم

ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
ان الذين كفروا اي الذين جحدوا بآيات الله وكذبوا رسالة محمد صلي الله عليه وسلم
سواء عليهم اي يتساوي عندهم
ءانذرتهم ام لم تنذرهم اي سواء احذرتهم يا محمد من عذاب الله وخوفتهم منه ام لم تحذرهم
لا يؤمنون اي لا يصدقون بما جئتهم به فلا تطمع في ايمانهم ولا تذهب نفسك عليهم حسرات وفي هذا تسليه للنبي صلي الله
عليه وسلم عن تكذيب قومه لهه

ميرسى جدا يا دعاء
بارك الله فيكى

جامد يا دعاء وعاجبنى مجهودك الكبير فى تنسيق الالوان وتتنظيم الموضوع ربنا يوفقك يا دعاء وتكملى السوره للاخر

ميرسي يا سمسمه وشكرا يا بندق علي تشجعيك

التفسير من الآيه 7 الي الآيه 9
ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوه ولهم عذاب عظيم
ختم الله علي قلوبهم اي طبع علي قلوبهم فلا يدخل فيها نور ولا يشرق فيها ايمان
وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوه اي وعلي اسماعهم وعلي ابصارهم غطاء فلا يبصرون هدي ولا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون
لان اسماعهم وابصارهم كانها مغطاه بحجب كثيفه لذلك يرون الحق فلا يتبعونه ويسمعونه فلا يعونه
ولهم عذاب عظيم اي ولهم في الآخره عذاب شديد لا ينقطع بسبب كفرهم وتكذيبهم بآيات الله
ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين
ومن الناس من يقول آمنا بالله اي ومن الناس فريق يقولون بالسنتهم صدقنا بالله وبما انزل علي رسوله من الآيات البينات
وباليوم الآخر اي وصدقنا بالبعث والنشور
وما هم بمؤمنين اي وما هم علي الحقيقه بمصدقين ولا مؤمنين لانهم يقولون ذلك قولا دون اعتقاد وكلاما دون تصديق
يخادعون الله واللذين آمنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون
يخادعون الله واللذين آمنوا اي يعملون عمل المخادع باظهار ما اظهروه من الايمان مع اصرارهم علي الكفر يعتقدون بجهلهم انهم
يخدعون الله بذلك وان ذلك نافعهم عنده
وما يخدعون الا انفسهم اي وما يخدعون في الحقيقه الا انفسهم لان وبال فعلهم راجع عليهم
وما يشعرون اي لا يحسون بذلك ولا يفطنون اليه لتمادي غفلتهم وتكامل حماقتهم

شكرا

ربنا يبارك فيكي يا دعاء

التفسير من الآيه 10 الي الآيه 12
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا اي في قلوبهم شك ونفاق فزادهم الله رجسا فوق رجسهم وضلالا فوق ضلالهم والجمله دعائيه قال ابن اسلم هذا
مرض في الدين وليس مرض في الجسم وهو الشك الذي دخلهم في الاسلام فزادهم الله رجسا وشكا
ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون اي ولهم عذاب مؤلم بسبب كذبهم في دعوي الايمان واستهزائهم بآيات الرحمن

واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض اي واذا قاللهم بعض المؤمنين لا تسعوا في الارض بالافساد باثارة الفتن والكفر والصد
عن سبيل الله قال بن مسعود الفساد في الارض هو الكفر والعمل بالمعصيه فمن عصي الله فقد افسد في الارض
قالوا انما نحن مصلحون اي ليس شاننا الافساد ابدا وانما نحن انس مصلحون نسعي للخير والصلاح فلا يصح مخاطبتنا بذلك

الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
اي الا فانتبهوا ايها الناس انهم هم المفسدون حقا لا غيرهم ولكن لا يفطنون ولا يحسون لانطماس نور الايمان في قلوبهم

تفسير الآيات 13 و 14 و 15

واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس اي واذا قيل للمنافقين آمنوا ايمانا صادقا لا يشوبه نفاق ولا رياء كما آمن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم
قالوا انؤمن كما آمن السفهاء اي قالوا انؤمن كايمان هؤلاء الجهله ناقصي العقل
الا انهم هم السفهاء ولكن لا بعلمون اي انهم هم السفهاء وذلك ابلغ في العمي والبعد عن الهدي

واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون
واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا اي واذا رأوا المؤمنين وصادفوهم اظهروا لهم الايمان والموالاه نفاقا ومصانعه
واذ خلوا الي شياطينهم اي واذا انفردوا ورجعوا الي رؤسائهم وكبرائهم اهل الضلال والنفاق
قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون اي قالوا نحن علي دينكم وعلي مثل ما انتم عليه من الاعتقاد وانما نستهزئ بالقوم ونسخر منهم باظهار الايمان

الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون
الله يستهزا بهم اي الله يجازيهم علي استهزائهم بالامهال ثم بالنكال

برافو عليكى يا دعاء \\

لكى الاجر والثواب

بارك الله فيكى يا دعاء
انا بقيت بستنى اليوم لليوم التالى عشان اقرا تفسير الايات
بارك الله فيكى واكثر من امثالك

جزاكى الله كل خير

ربنا يبارك فيكي يا دعاء و يكتر من امثالك
مستنين منك باقي السوره
و ربنا يعينك ويجازيكي خير

كملى يا دعاء لاخر السوره
ربنا معاكى

تفسير الآيات 16 و17 و 18

اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين
اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان واخذوا الضلاله ودفعوا ثمنها الهدي
فما ربحت تجارتهم اي ما ربحت صفقتهم في هذه المعاوضه والبيع
وما كانوا مهتدين اي وما كانوا راشدين في صنيعهم ذلك لانهم خسروا سعادة الدارين

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي مثالهم في نفاقهم وحالهم العجيب فيه كحال شخص اوقد نارا ليستدفئ بها ويستضئ
فما اتقدت حتي انطفات وتركته في ظلام دامس وخوف شديد
فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم اي فلما انارت المكان الذي حوله فابصر وأمن واستأنس بتللك النار المشعه ذهب الله بنورهم الذي أطفأها الله بالكليه
وتركهم في ظلمات لا يبصرون اي وابقاهم في ظلمات كثيفه وخوف شديد يتخبطون فلا يهتدون

صم بكم عمي فهم لا يرجعون
صم اي هم كالصم لا يسمعون خيرا
بكم اي كالخرس لا يتكلمون بما ينفعهم
عمي اي كالعمي لا يبصرون الهدي ولا يتبعون سبيله
فهم لا يرجعون اي لا يرجعون عما هم فيه من الغي والضلال

يا رب تكوني فعلا بتقروا التفسير ومتابعين

بارك الله فيكي يا دعاء
وانا متابع على طوول تفسيرك لسورة البقره وان شاء الله تقدرى توصلى لاخر ايه فى السوره
واشكرك على مجهودك الرائع يا دعاء

ان شاء الله يا بندق

اكيد يا دعاء احنا متابعين معاكى
ربنا يقدرك وتكملى السوره كلها
جزاكى الله كل خير

» تفسير الآيات 10 و 11 و 12 من سورة البقره
» هل تدبرت من قبل سورة الفاتحه
» سورة يوسف للقارىء سيد سعيد مع صوت نقى و صدى صوت رائع