تفسير سورة البقره

التسميه
سميت السوره الكريمه سورة البقره احياء لذكري تلك المعجزه الباهره التي ظهرت في زمن موسي الكليم حيث قتل
شخص من بني اسرائيل ولم يعرفوا قاتله فعرضوا الامر علي موسي لعله يعرف القاتل فاوحي الله تعالي
اليه ان يامرهم بذبح بقره وان يضربوا الميت بجزء منها فيحيا باذن الله ويخبرهم عن القاتل
وتكون برهانا علي قدرة الله جل وعلا في احياء الخلق بعد الموت
فضلها
عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال
لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقره
وقال صلي الله عليه وسلم
اقرءوا سورة البقره فان اخذها بركه وتركها حسره ولا يستطيعها البطله
البطله بمعني السحره

التفسير من الآيه رقم 1 الي الايه رقم 3
الم ابتدات السوره بالحروف المقطعه الم وتصديرها بهذه الحروف الهجائيه يجذب انظار المعرضين عن هذا القرآن فينتبهوا
الي ما يلقي اليهم من آيات وفي هذه الحروف وامثالها تنبيه علي اعجاز القرآن فان هذا الكتاب منظوم من عين
ما ينظمون منه كلامهم يقول العلامه بن كثير رحمه الله انما ذكرت هذه الحروف في اوائل السور
بيانا لاعجاز القرآن
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين اي هذا القرىن المنزل عليك يا محمد هو الكتاب الذي لا يدانيه كتاب لا ريب فيه اي
لا شك في انه من عند الله لمن تفكر وتدبر او القي السمع وهو شهيد هدي للمتقين اي هاد للمؤمنين
المتقين الذين يتقون سخط الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ويدفعون عذابه بطاعته
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الذين يؤمنون بالغيب اي يصدقون بما غاب عنهم ولم تدركه حواسهم من البعث
والجنه والنار والصراط والحساب ويقيمون الصلاه اي يؤدونها علي الوجه الاكمل بشروطها واركانها وخشوعها وآدابها
ومما رزقناهم ينفقون اي ومن الذي اعطيناهم من الاموال ينفقون ويتصدقون في وجوه البر والاحسان والايه
عامه تشمل الزكاه والصدقه وسائر النفقات

الله عليكى يا دعاء مجهود رائع بجد بجد
عايز باقى الايات

_________________
bondoq

ميرسي يا بندق انشاء الله حكتب تفسير سورة البقره بالكامل ربنا يقدرني

يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب

_________________
bondoq

شكرا يا دعاء

_________________

العفو يا بازارو

التفسير من الآيه 4 الي الآيه 6

واللذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك و بالاخره هم يوقنون
واللذين يؤمنون بما انزل اليك اي يصدقةن بكل ما جئت به عن الله تعالي
وما انزل من قبلك اي وبما جاءت به الرسل من قبلك لا يفرقون بين كتب الله ولا بين رسله
وبالآخرة هم يوقنون اي ويعتقدون اعتقادا جازما لا يلابسه شك او ارتياب بالدار الاخره التي تتلو الدنيا بما فيها من بعث وجزاء وجنه ونار وانما
سميت الدار الاخره لانها تتلو الدنيا

اولئك علي هدي من ربهم واولئك هم المفلحون
اولئك علي هدي من ربهم اي اولئك المتصفون بما تقدم من الصفات الجليله علي نور وبيان وبصيره من الله
واولئك هم المفلحون اي اولئك هم الفائزون بالدرجات العاليه في جنات النعيم

ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون
ان الذين كفروا اي الذين جحدوا بآيات الله وكذبوا رسالة محمد صلي الله عليه وسلم
سواء عليهم اي يتساوي عندهم
ءانذرتهم ام لم تنذرهم اي سواء احذرتهم يا محمد من عذاب الله وخوفتهم منه ام لم تحذرهم
لا يؤمنون اي لا يصدقون بما جئتهم به فلا تطمع في ايمانهم ولا تذهب نفسك عليهم حسرات وفي هذا تسليه للنبي صلي الله
عليه وسلم عن تكذيب قومه لهه

ميرسى جدا يا دعاء
بارك الله فيكى

جامد يا دعاء وعاجبنى مجهودك الكبير فى تنسيق الالوان وتتنظيم الموضوع ربنا يوفقك يا دعاء وتكملى السوره للاخر

_________________
bondoq

ميرسي يا سمسمه وشكرا يا بندق علي تشجعيك

التفسير من الآيه 7 الي الآيه 9
ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوه ولهم عذاب عظيم
ختم الله علي قلوبهم اي طبع علي قلوبهم فلا يدخل فيها نور ولا يشرق فيها ايمان
وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوه اي وعلي اسماعهم وعلي ابصارهم غطاء فلا يبصرون هدي ولا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون
لان اسماعهم وابصارهم كانها مغطاه بحجب كثيفه لذلك يرون الحق فلا يتبعونه ويسمعونه فلا يعونه
ولهم عذاب عظيم اي ولهم في الآخره عذاب شديد لا ينقطع بسبب كفرهم وتكذيبهم بآيات الله
ومن الناس من يقول ءامنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين
ومن الناس من يقول آمنا بالله اي ومن الناس فريق يقولون بالسنتهم صدقنا بالله وبما انزل علي رسوله من الآيات البينات
وباليوم الآخر اي وصدقنا بالبعث والنشور
وما هم بمؤمنين اي وما هم علي الحقيقه بمصدقين ولا مؤمنين لانهم يقولون ذلك قولا دون اعتقاد وكلاما دون تصديق
يخادعون الله واللذين آمنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون
يخادعون الله واللذين آمنوا اي يعملون عمل المخادع باظهار ما اظهروه من الايمان مع اصرارهم علي الكفر يعتقدون بجهلهم انهم
يخدعون الله بذلك وان ذلك نافعهم عنده
وما يخدعون الا انفسهم اي وما يخدعون في الحقيقه الا انفسهم لان وبال فعلهم راجع عليهم
وما يشعرون اي لا يحسون بذلك ولا يفطنون اليه لتمادي غفلتهم وتكامل حماقتهم

شكرا

ربنا يبارك فيكي يا دعاء

_________________
bondoq

التفسير من الآيه 10 الي الآيه 12
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا اي في قلوبهم شك ونفاق فزادهم الله رجسا فوق رجسهم وضلالا فوق ضلالهم والجمله دعائيه قال ابن اسلم هذا
مرض في الدين وليس مرض في الجسم وهو الشك الذي دخلهم في الاسلام فزادهم الله رجسا وشكا
ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون اي ولهم عذاب مؤلم بسبب كذبهم في دعوي الايمان واستهزائهم بآيات الرحمن

واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون
واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض اي واذا قاللهم بعض المؤمنين لا تسعوا في الارض بالافساد باثارة الفتن والكفر والصد
عن سبيل الله قال بن مسعود الفساد في الارض هو الكفر والعمل بالمعصيه فمن عصي الله فقد افسد في الارض
قالوا انما نحن مصلحون اي ليس شاننا الافساد ابدا وانما نحن انس مصلحون نسعي للخير والصلاح فلا يصح مخاطبتنا بذلك

الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون
اي الا فانتبهوا ايها الناس انهم هم المفسدون حقا لا غيرهم ولكن لا يفطنون ولا يحسون لانطماس نور الايمان في قلوبهم

تفسير الآيات 13 و 14 و 15

واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون
واذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس اي واذا قيل للمنافقين آمنوا ايمانا صادقا لا يشوبه نفاق ولا رياء كما آمن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم
قالوا انؤمن كما آمن السفهاء اي قالوا انؤمن كايمان هؤلاء الجهله ناقصي العقل
الا انهم هم السفهاء ولكن لا بعلمون اي انهم هم السفهاء وذلك ابلغ في العمي والبعد عن الهدي

واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون
واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا اي واذا رأوا المؤمنين وصادفوهم اظهروا لهم الايمان والموالاه نفاقا ومصانعه
واذ خلوا الي شياطينهم اي واذا انفردوا ورجعوا الي رؤسائهم وكبرائهم اهل الضلال والنفاق
قالوا انا معكم انما نحن مستهزءون اي قالوا نحن علي دينكم وعلي مثل ما انتم عليه من الاعتقاد وانما نستهزئ بالقوم ونسخر منهم باظهار الايمان

الله يستهزأ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون
الله يستهزا بهم اي الله يجازيهم علي استهزائهم بالامهال ثم بالنكال

برافو عليكى يا دعاء \\

لكى الاجر والثواب
_________________
BigHeart

"When you look at me ,, I can touch the sky ,, I know that ,,I'm a live"

بارك الله فيكى يا دعاء
انا بقيت بستنى اليوم لليوم التالى عشان اقرا تفسير الايات
بارك الله فيكى واكثر من امثالك

_________________
bondoq

جزاكى الله كل خير

ربنا يبارك فيكي يا دعاء و يكتر من امثالك
مستنين منك باقي السوره
و ربنا يعينك ويجازيكي خير

كملى يا دعاء لاخر السوره
ربنا معاكى

_________________
bondoq

تفسير الآيات 16 و17 و 18

اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين
اولئك الذين اشتروا الضلاله بالهدي اي استبدلوا الكفر بالايمان واخذوا الضلاله ودفعوا ثمنها الهدي
فما ربحت تجارتهم اي ما ربحت صفقتهم في هذه المعاوضه والبيع
وما كانوا مهتدين اي وما كانوا راشدين في صنيعهم ذلك لانهم خسروا سعادة الدارين

مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون
مثلهم كمثل الذي استوقد نارا اي مثالهم في نفاقهم وحالهم العجيب فيه كحال شخص اوقد نارا ليستدفئ بها ويستضئ
فما اتقدت حتي انطفات وتركته في ظلام دامس وخوف شديد
فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم اي فلما انارت المكان الذي حوله فابصر وأمن واستأنس بتللك النار المشعه ذهب الله بنورهم الذي أطفأها الله بالكليه
وتركهم في ظلمات لا يبصرون اي وابقاهم في ظلمات كثيفه وخوف شديد يتخبطون فلا يهتدون

صم بكم عمي فهم لا يرجعون
صم اي هم كالصم لا يسمعون خيرا
بكم اي كالخرس لا يتكلمون بما ينفعهم
عمي اي كالعمي لا يبصرون الهدي ولا يتبعون سبيله
فهم لا يرجعون اي لا يرجعون عما هم فيه من الغي والضلال

يا رب تكوني فعلا بتقروا التفسير ومتابعين

بارك الله فيكي يا دعاء
وانا متابع على طوول تفسيرك لسورة البقره وان شاء الله تقدرى توصلى لاخر ايه فى السوره
واشكرك على مجهودك الرائع يا دعاء

_________________
bondoq

ان شاء الله يا بندق

اكيد يا دعاء احنا متابعين معاكى
ربنا يقدرك وتكملى السوره كلها
جزاكى الله كل خير

اكيد والله يا دعاء متابعين التفسير و مستنين منك لغاية اخر السوره
و ربنا يعينك و يقدرك على الباقي
وجزاكي الله خير

تفسير الآيه 19 و 20 و 21

او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين
او كصيب من السماء اي او مثلهم في حيرتهم وترددهم كمثل قوم أصابهم مطر شديد أظلمت له الارض وأرعدت له السماء
مصحوب بالبرق والرعد والصواعق
فيه ظلمات ورعد وبرق اي في ذلك السحاب ظلمات داجيه ورعد قاصف وبرق خاطف
يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق اي يضعون رءوس أصابعهم في آذانهم لدفع خطر الصواعق وذلك من فرط الدهشه
والفزع كأنهم يظنون ان ذلك ينجيهم
حذر الموت اي خشية الموت من تلك الصواعق المدمره
والله محيط بالكافرين جمله اعتراضيه اي والله تعالي محيط بهم بقدرتهم وهم تحت ارادته ومشيئته

يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه واذا أظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ان الله علي كل شئ قدير
بكاد البرق يخطف أبصارهم اي يقارب البرق لشدته وقوته وكثرة لمعانه أن يذهب بأبصارهم فيأخذها بسرعه
كلما أضاء لهم مشوا فيه اي كلما أنار لهم البرق الطريق مشوا في ضوئه
واذا أظلم عليهم قاموا اي واذا اختفي البرق وفتر لمعانه وقفوا عن السير وثبتوا مكانهم
ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم اي لو أراد الله لزاد في قصف الرعد فأصمهم وذهب بأسماعهم وفي ضوء البرق فاعماهم وذهب بأبصارهم
ان الله علي كل شئ قدير اي انه تعالي قادر علي كل شئ لا يعجزه احد في الارض ولا في السماء

يأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
يأيها الناس اعبدوا ربكم اي يا معشر بني آدم اذكروا نعم الله الجليله عليكم وأعبدوا ربكم الذي انشاكم بعد ان لم تكونوا شيئا
اعبدوه بتوحيده وشكره وطاعته
الذي خلقكم والذين من قبلكم اي الذي أوجدكم بقدرته من العدم وخلق من قبلكم من الأمم
لعلكم تتقون اي لتكونوا في زمرة المتقين الفائزين بالهدي والفلاح

جميل يا دعاء

بارك الله فيكى وجزاكى كل خير

تفسير الآيات 22 و 23 و 24

الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون
الذي جعل لكم الارض فراشا اي جعلها مهادا وقرارا تستقرون عليها وتفترشونها كالبساط المفروش مع كرويتها
والا ما امكنكم العيش والاستقرار عليها
والسماء بناء اي سقفا للارض مرفوعا فوقها كهيئة القبه
وأنزل من السماء ماء اي مطرا عذبا فراتا أنزله بقدرته من السحاب
فأخرج به من الثمرات رزقا لكم اي فأخرج بذلك المطر أنواع الثمار والفواكه غذاء لكم
فلا تجعلوا لله أندادا وانتم تعلمون اي فلا تتخذوا معه شركاء من الاصنام والبشر تشركونهم مع الله في العباده وانتم
تعلمون انها لا تخلق شيئا ولا ترزق وأن الله هو الخالق الرازق وحده ذو القوة المتين

وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين
وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا اي واذا كنتم ايها الناس في شك وارتياب من صدق
هذا القرآن المعجز في بيانه وتشريعه الذي انزلناه علي رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم
فاتوا بسورة من مثله اي فاتوا بسورة واحده من مثل هذا القرآن في البلاغه والفصاحه والبيان
وادعوا شهداءكم من دون الله اي وادعوا اعوانكم وانصاركم الذين يساعدونكم علي معارضة القرآن غير الله سبحانه
ان كنتم صادقين اي انه مختلق وانه من كلام البشر وجوابه محذوف دل عليه ما قبله

فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجاره اعدت للكافرين
فان لم تفعلوا اي فان لم تقدروا علي الاتيان بمثل سورة من سورة وعجزتم في الماضي علي الاتيان بما يساويه
مع استعانتكم بالفحصاء والبلغاء والعباقره
ولن تفعلوا اي ولن تقدروا في المستقبل ايضا علي الاتيان بمثله والجمله اعتراضيه للاشاره الي
عجز البشر في الحاضر والمستقبل
فاتقوا النار اي فخافوا عذاب الله واحذروا نار الجحيم التي جعلها الله جزاء المكذبين
التي وقودها الناس والحجاره اي اتقوا النار التي مادتها التي تشعل بها وتضرم لايقادها هي الكفار
والاصنام التي عبدوها من دون الله
اعدت للكافرين اي هيئت تلك النار و أرصدت للكافرين الجاحدين ينالون فيها الوان العذاب المهين

بارك الله فيكي يا دعاء
و أستمري ربنا يعينك

مجهود رائع يا دعاء
بارك الله فيكى

_________________
bondoq

جميل يا دعاء

بارك الله فيكى وجزاكى كل خير

تفسير الآيات 25 و 26 و 27

وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا
الذي رزقنا به من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهره وهم فيها خالدون
وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات اي وبشر يا محمد المؤمنين المتقين الذين كانوا في الدنيا محسنين والذين
جمعوا بين الايمان والعمل الصالح
ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي بان لهم حدائق وبساتين ذات أشجار ومساكن تجري من تحت قصورها ومساكنها انهار الجنه
كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا اي كلما أعطوا عطاء ورزقوا رزقا من ثمار الجنه
قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اي هذا مثل الطعام الذي قدم الينا قبل هذه المره قال المفسرون
ان اهل الجنه يرزقون من ثمارها تاتيهم به الملائكه فاذا قدم لهم مره ثانيه قالوا هذا الذي اتيتمونا به من قبل فتقول الملائكه
كل يا عبد الله فاللون واحد والطعم مختلف
واتوا به متشابها اي متشابها في الشكل والمنظر لا في الطعم
ولهم فيها ازواج مطهره اي ولهم في الجنه زوجات من الحور العين مطهرات من الاقذار والادناس
وورد ان نساء الدنيا المؤمنات يكن يوم القيامه اجمل من الحور العين
وهم فيها خالدون اي دائمون وهذا هو تمام السعاده

ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين ءامنوا فيعلمون انه الحق من ربهم واما الذين كفروا
فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين
ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما اي ان الله لا يستنكف ولا يمتنع عن ان يضرب اي مثل كان باي شئ كان صغيرا او كبيرا
بعوضة فما فوقها اي سواء كان هذا المثل بالبعوضه از بما هو دونها في الحقاره والصغر
فكما لا يستنكف عن خلقها كذلك لا يستنكف عن ضرب المثل بها
فاما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم اما المؤمنون فيعلمون ان الله حق لا يقول غير الحق وان هذا المثل من عند الله
واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا واما الذين كفروا فيتعجبون ويقولون ماذا اراد الله من ضرب الامثال بمثل هذه الاشياء الحقيره ؟
يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا اي يضل بهذا المثل كثيرا من الكافرين لكفرهم به ويهدي به كثيرا
من المؤمنين لتصديقهم به فيزيد اولئك ضلاله وهؤلاء هدي
وما يضل به الا الفاسقين اي ما يضل بهذا المثل او بهذا القرآن الا الخارجين عن طاعة الله الجاحدين بآياته

الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون
الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اي ينقضون ما عهده اليهم في الكتب السماويه من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم
او ينقضون كل عهد وميثاق من الايمان بالله والتصديق بالرسل
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل من صلة الارحام والقرابات
ويفسدون في الارض بالمعاصي والفتن والمنع عن الايمان واثارة الشبهات حول القرآن
اولئك هم الخاسرون اي اولئك المذكورون الموصوفون بتلك الاوصاف القبيحه هم الخاسرون لانهم استبدلوا الضلاله بالهدي
والعذاب بالمغفره فصاروا الي النار المؤبده

جميل جدا جدا يا دعاء
بارك الله فيكى
_________________
KoKy